В первых книгах (почти 20 лет назад) мы писали об этом, и за это время в созерцании ничего не изменилось, однако за это время лучше удалось понять, чего не хватает вам для предварительного понимания. Чтобы сделать, нужно понять, что сделать, чтобы понять, что сделать, нужно делать, но попробуем вклиниться в эту неразрывность в области вашего мозгового свода. Все это – заменитель вашего собственного поиска, но когда человек устал искать, такая помощь нужна.

Созерцание – это магическое неделание, позволяющее собирать нагуальную (вертикальную) энергию в тело. Исполняется в целом просто, как казалось автору, который открыл созерцание еще до начала Пути, просто сидя неподвижно и не моргая после тренировки. На календаре была изображена китаянка, и она улыбнулась. Случай запомнился, и в дальнейшем были испробованы методы получения необычных картин, сияний и прочие эффекты. Но эффекты не важны. В неделании всегда так – неважно, что ты видишь, важно, что с этим делаешь.

Но у вас, обремененных соцжизнью, может не получаться и настолько долго, что не дождетесь или начнете фантазировать. Поэтому составим карту нюансов.

Главное предварительное упражнение – смотреть на предметы скошенными глазами. Подключение третьего глаза советуется, но понимаете же, что все вы под третьим глазом и его подключением поймете что-то еще, своё, иное. Есть и медицинское объяснение эффекта – стимуляция гипофиза путем морщения лобных долей. С точки зрения физики вы легко поймете, что созерцание – это зрительные эффекты, связанные с наличием фотонов, то есть освещенности. Но магическая картина мира все это включает. И лучше бы вам иметь магическое объяснение и настроение.

Нужно понимать – свет есть проекция осознания. Скашиванием глаз вы собираете свет осознания повсюду, а затем направляете его Созерцанием. Направить осознание одной струей – значит генерировать прикосновение к объекту. Человеческое внимание изначально имеет два направления – входящее и исходящее, но исходящее – атрофировалось за ненадобностью или по глупости. Входящее внимание вы и называете вниманием, хотя оно больше ВЫнимание. И, строго говоря, вынимание без внимания работать не может, поэтому внимание тоже работает, но слабенько, скользя по поверхности объектов, едва узнавая их. Понятно, что у нормального человека оба потока должны быть в балансе. А пока ваше внимание как бы находится в зеркальной комнате, и всё, что вы созерцаете, – это самого себя, полагая, что видите мир вокруг. Но это другая история, хотя не исключено, что как раз созерцание позволит вам разбить зеркало саморефлексии. При дисбалансе «человек полностью игнорирует импульсы больших эманаций» (КК, кн. 7).

Созерцание не стоит путать с видением, а такие случаи наблюдались. Созерцание ценно само по себе, и человек ощущает это в момент созерцания. Созерцание останавливает деятельность ума по построению объектного мира. Созерцание рассогласовывает власть ума над глазами, и тогда они будут смотреть куда надо, а не куда хочется. Задача – развести слепленное зрение-внимание в отдельные потоки зрения и внимания. Если бы вы это не прочитали, оно могло бы стать вашим открытием. Внимание и зрение, как знание и язык – могут существовать по отдельности. «Обычно он говорил мне, что ученику требуются годы, чтобы получить возможность вернуться к абстрактному, то есть понять, что знание и язык могут существовать независимо друг от друга» (КК, кн. 8). Созерцание с этой точки зрения получается тогда, когда зрение пристально и ясно смотрит на объект, а внимание сканирует созерцательную периферию. Фокусируясь на превалировании периферии, вы доводите созерцание до рассматриваемого объекта. Попробовать созерцать сразу – надо. Но если не получается более 20 минут, стоит сфокусироваться на выполнении предварительного упражнения. Как говорится: «Затем дон Хуан подробно описал этот прием. Он сказал, что на его отработку могут уйти годы. Заключается он в том, чтобы постепенно, сводя глаза к переносице, заставить их воспринимать одно и то же изображение по отдельности» (КК, кн. 3).

Чтобы дать вам направление – вы должны знать, что есть вещи, вызывающие созерцание автоматически: предзакатное Солнце, Луна, глаза другого человека или свои в зеркале, пламя свечи, некоторые блестящие предметы, некоторые картинки (см. рис). Это и хорошо, и плохо. Плохо потому, что, начав сразу созерцать, вы не научитесь созерцать на ту сумму, чтобы различить цель созерцания. Это тот случай, когда ловля рыбки без труда является бесполезным делом. Например: тем, кто желает испытать повышенное осознание или сновидение-наяву – созерцание в помощь. А вот сможете ли зафиксировать память повышенного осознания – другой вопрос. Вы просто забудете и забудете, что забыли, ведь у вас мало нагуальной сновидческой энергии.

Поэтому вашей целью является созерцание любых предметов и объектов или их отсутствия, например, воздуха, темноты… ваша задача – уловить то, как вы это делаете и что при этом с вами происходит, неуклонно повышая силу созерцания. К примеру, автор пишет главу, при этом созерцая. Кстати, созерцание звука – тоже тема. Слушание звуков мира – как назвал Карлос.

Никакое магическое неделание не является таковым, если при этом у вас не смещается точка сборки, а условием смещения выступает остановка внутреннего диалога или отстранение от него. Нужно быть начеку, но на спокойствии – потому что созерцание появится, когда уму станет скучно, и он а) подпрыгнет и потеряет состояние б) не заметит изменений, погрузившись в мысли.

Добавлю, что еще важно. Созерцание «спускается сверху» – со лба и одевается на глаза – тогда их начинает резать. «Я почувствовал, как дергается вверх-вниз голова, а потом ощутил жуткую резь в глазах. Совершенно непроизвольно я потер их»; «в конце концов жжение в глазах сделалось невыносимым, и я моргнул. Однако изображение никуда не делось. Более того, оно даже стало более четким» (КК, кн. 3). Резь – это правильно, но ее надо превзойти тренировкой. Если рези нет – вы просто пялитесь. Это объяснить труднее, чем пережить: со лба у вас спускаются энергетические пятна или волокна – и тогда начинается созерцание.

При созерцании веки напрягаются – вы испускаете энергию вперед. Вы ощущаете всю толщину пространства до объекта, видите дрожание воздуха. Один из способов созерцать – направлять внимание на воздух между вами и объектом. «я почувствовал, что вижу плотность тумана, будто взгляд мой проникает сквозь него» (КК, кн. 3). Теперь вы не скользите вдоль поверхности вещей, а втыкаетесь поперек.

Иногда или всегда созерцание начинается на периферии зрения, пофокусируйтесь на внешних уголках глаз, будто лучи идут оттуда. Пробуйте смотреть-касаться объекта «тремя» глазами, включая лобовую кость, до тех пор, пока не почувствуете движение во лбу. Так же лоб может нагреться, типа «Тепло было медно-розовым. Я ощущал, как оно струится по небу и собирается над глазами. Вся верхняя часть головы словно пылала холодным огнем, излучая медно-розовое сияние» (КК, кн. 3). Лоб может ныть месяцами, и может пойти очистка гайморовых пазух, если они забиты; в темноте у вас будут проскакивать голубые и фиолетовые искры. Все это – болезни роста.

Если ОВД не получается – не надо бороться с мыслями, нужно завершить дела, чтоб ничего не мешало. Или, скажем так – нужно думать правильные мысли. Например, думать-ощущать, что у вас лучи из глаз, которые касаются предметов. Думать правильно – значит занять ум, но и так, чтобы он способствовал делу. Как мама заставляет ребенка помогать, но не столько из-за сделанной работы, а чтоб воспитать. Иногда вы можете задуматься, но вовремя очнуться, чтобы поймать и остановить убегающее состояние созерцания. Интерес ваш как бешеный пёс кидается по помеченным тропкам, петляя бесконечно. ОВД – это засада охотника-интерес, в покое ждущего ценную добычу. Он не дремлет, будучи наготове, развивая терпение и выдержку.

Напомню снова про дыхание – созерцание лучше проявляется на задержке после вдоха – тональ засыпает. Сопоставьте две цитаты: «Можно сказать, что тональ – это все, что мы способны видеть глазами»; «Как только мы делаем первый вдох, с ним мы вдыхаем и силу для тоналя» (КК, кн. 4).

Это все только для входа, да и то не все. Само созерцание имеет свою кучу нюансов, но там вы умы, хоть уже при деле. А теперь, когда вы все поняли, вопрос в лоб – зачем вам нужно созерцание?

Вы дальше не читайте, если сами хотите узнать, а не надкусить умом очередную тайну.

Созерцание все-таки связано с видением и знанием, но более глубоко, чем вы могли полагать. Созерцание – это поиск новых ракурсов на одно лишь изображение мира, но при этом человек втягивается в изменение мира целиком – через один зрительный канал. То же самое происходит при аудиосозерцании и кинестетическом созерцании.

Созерцание показывает, что обычный мир целиком – есть результат вашей настройки некоторых параметров восприятия. Отсюда возникает телесное знание того, что не одна лишь настройка является оптимальной и существующей. По сути, созерцание является как бы поиском других оптимумов настройки. Это великое знание доказывает вам, что мир не таков, как вы уверены, он не меньше и не другой, он больше, но не количественно, а качественно. Само это знание меняет отношение ко всему.

Зачем нужны новые ракурсы? Узнать, зачем они, вы можете – только узнав новые ракурсы. Чтобы в горах знать, куда идти, нужно зайти на гору: то есть чтобы идти, надо идти. Но трек 1 не совсем и далеко не всегда равен треку 2, и это как раз отличие неделания от делания. В делании, чтобы сделать N – нужно делать N. Так вот неделание – это когда, чтобы сделать N, нужно делать M, где буквы – и есть ракурсы. И вот: чтобы узнать, зачем вам нужны ракурсы, вам нужно рассмотреть множество ракурсов и выбрать лучшие, а заодно понять их закономерность. Теперь вы понимаете – делание – это делание, а неделание – это знание. В делании нет смысла, а знание и есть сам смысл. Проще говоря, делание – это один из вариантов неделания, который вы делаете один, сами не зная почему и зачем. Поэтому неделание позволяет вам осознать и смысл делания – не упустим.

Когда вы юзаете одну лишь настройку, она затирается, и вы грешите за это на все вокруг, кроме себя, но изменить ничего не можете. А новый ракурс как бы доказывает своей новизной, что испорченный ракурс был правилен, пока вы сами его не испортили. Испортили чем? Вложив мало интереса, внимания, энергии, любви. Созерцание, как любое неделание, – восстанавливает то, что надкусано – придает ему свежесть и новизну. Как бы предлагая вам на этот раз дать адекватное количество интереса на кв. см.

Мы надкусываем все вокруг и после этого вообще теряем весь интерес, который авансом был поначалу. Надкусывание – это всё, чем занят тональ с перерывом на сон. По сути, работа тоналя – это выделение частных объектов из поля нагуаля. При этом – объекты ваши – очень частный случай, субъективный, поскольку вы выделяете их одинаковым способом, в одном ракурсе. Выделив все объекты одним ракурсом, вы приходите к закономерной скуке. А неделание возвращает нас к истоку, нагуалю и новому выбору. И выбор новых объектов приводит нас к объективности. «Чтобы увидеть, нужно научиться смотреть на мир каким-нибудь иным способом, а другого способа, кроме магического, я не знаю» (КК, кн. 3).

Все вы находитесь в заезженном вами же ракурсе первого внимания, и у вас нет доказательств того, что оно – тоже правильное. Вы вынуждены в этом полагаться на чужое мнение, которое на 99% – такое же неправильное. Когда автор рассмотрел все возможные музыкальные гаммы, только тогда вернулся к обычной – человеческой. Но это был не крюк, а правильный трюк: нельзя полноценно жить в мире, который придумал кто-то другой. Доказать себе правильность и уникальность первого внимания можно только собственным поиском: нужно прийти к нему с другого ракурса. Прийти другой тропинкой. Своей.

Что-то пошло не так. Ошибка в скрипте!